白鹿洞書院：以圣賢之心傳播文明

在物華天寶，人杰地靈的贛鄱大地上，有一座傳承千年的著名書院——國內(nèi)第一書院之稱的白鹿洞書院。它位于雄偉險秀的廬山云霧中，著名的廬山五老峰南麓后屏山之陽，避開了名山游客的喧囂。在綠樹成蔭的地方，一所深邃典雅的學院靜靜地躺在山巒之間。這是南宋著名理學家、教育家朱子辦學、杏壇著名、傳播文化、教育人民的大學圣地。

在中國文化幾千年來從未中斷過的傳承中，學院教育發(fā)揮了重要作用，可以說是中國文明的火和載體。對于學院文化的闡述，我們不僅要回到歷史場景，尊重其歷史貢獻，而且要堅定現(xiàn)代教育的科學性，強調(diào)文明之間的共識和共識。

白鹿洞書院大門

白鹿洞學院是先賢立教、教育先民的地方，是我們欽佩的文化圣賢遺跡。唐德宗貞元年間，李波兄弟隱居在廬山腳下學習時，白鹿經(jīng)常在前面玩耍，書聲和鹿鳴在學院悠揚。因為白鹿溫順人性，被周圍村民稱為神鹿，所以李波也被稱為白鹿先生。因為周圍的高中低，隱居的地方像洞一樣低，所以得到了白鹿洞的名字，至今仍在使用。

事實上，真正確立白鹿洞書院崇高地位的是朱。南宋淳熙六年，理學大師朱知南康軍(今江西省九江市星子縣)，帶領(lǐng)百官參觀書院。當時書院破墻雜草叢生。朱后悔，責令官員修復(fù)白鹿洞學院，自己當洞主，制定教規(guī)，延聘教師，招收學生，分配田地產(chǎn)業(yè)，努力經(jīng)營。朱制定的《白鹿洞學院披露》，又稱《白鹿洞學院教學規(guī)則》，影響了后世數(shù)百年。其辦學模式是后世效仿，傳播到日本、南韓和東南亞。白鹿洞學院在海外享有盛譽。在朱的推動下，當時三所理學學校的代表（朱、陸九淵、呂祖謙）與白鹿洞學院相交，成為當時的理學傳播中心和文明傳播的文化高地。

朱子雕像，白鹿洞學院

傳練六藝，實現(xiàn)君子之教。古六經(jīng)，古代圣人以教后人。古代書院教育的核心目標是成為什么樣的人。在白鹿洞書院時，朱熹整理儒家經(jīng)典，作注詮釋，主張以傳統(tǒng)儒家“六藝”經(jīng)典作為教本。在他看來，六藝術(shù)教學包含了生活的合理性，可以改善思想，讓人們獲得審美欣賞的自由，從事創(chuàng)造性活動，注重引起情感的快樂和精神的滿足，使它成為一個精神健全的紳士。白鹿洞學院文化教育所倡導(dǎo)的六藝教學實際上是君子教學，它包括三個方面：知識探索、技能培養(yǎng)和人格熏陶。禮物和快樂來自人們的心。它們必須被認為是有用的，這有助于疏導(dǎo)人情，陶冶心靈；射擊和皇家可以訓(xùn)練身體健康，鍛煉身體協(xié)調(diào)能力，提高行動能力，有利于身心健康；書籍和數(shù)字是知識學習，鍛煉智力和思維能力，探索客觀真理，在智力訓(xùn)練中學習知識和技能。三者獨立，相輔相成，實現(xiàn)身心交融，以成人為教。通過修煉六藝來滋養(yǎng)智力和情感，恢復(fù)人性，澄清心靈，達到無障礙融合的境界。六藝蘊含著不同的審美方向:禮體現(xiàn)中庸之美，樂體現(xiàn)中和之美，射體現(xiàn)力量之美，御體現(xiàn)技巧之美，書體現(xiàn)造型之美，數(shù)旨在培養(yǎng)智慧之美。六藝之教有其內(nèi)在的聯(lián)系和共同點，相互長益，相互融合，共同走向?qū)徝谰辰?，實現(xiàn)君子之美。可見六藝之教是審美教育，是君子人格教育。歸根結(jié)底，內(nèi)外兼修的君子人格來源于中國天人合一的宇宙生命觀。修身養(yǎng)性，實現(xiàn)人內(nèi)外和諧，是人格成長和修身的本質(zhì)。在中國傳統(tǒng)文化中，我們非常重視、強調(diào)和堅信，個人可以通過創(chuàng)造活力，通過長期的自我修養(yǎng)進入完美的境界，與天地和神一起工作，這是學院教育自我修養(yǎng)成人的理想。

白鹿洞書院正學之門

講義修身，自由辯論。中國古代書院教育以講義修身為主，講義理，修身養(yǎng)性，再推人。朱提倡讀書、修身、濟世統(tǒng)一，形成不拘一格的講學模式。講座不局限于對經(jīng)典的詮釋，而是體現(xiàn)了更多的開放性和包容性，注重辨別義理和思想交流。延伸名師，摒棄門戶意見，以開放包容的心態(tài)弘揚各自學校的本質(zhì)，同時允許不同學術(shù)觀點的深入探討和自由辯論。這種自由講座和聽力模式促進了不同學校之間的學術(shù)交流，為后人留下了著名的朱張會議和鵝湖會議。同時，書院尊重學生的主體性和差異性，給予學生自主選擇和獨立思考的空間，教學相長。

自修參悟，人文化成。學院以人文化成為理想，開展教育實踐。在教學內(nèi)容上，白鹿洞學院注重研究先秦儒學名稱，圣人理解天地之間的真理。一方面，重視儒家經(jīng)典的學習，打開思想，旨在構(gòu)建宇宙生命觀，涵蓋宇宙生物，符合萬物運行規(guī)律；另一方面，倡導(dǎo)文學和歷史的學習感受，為學生積累良好的人文素質(zhì)和幫助世界的感受。書院的教學過程大多滲透著“化”之特點。學院倡導(dǎo)的六種閱讀方式:循序漸進，熟讀精思，虛心涵泳，切身體察，注重努力，居尊持志。游學海，自學自悟，完成人文化成之功。在化的過程中，個體從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣幕恕Ｔ谶@個過程中，人們通過自己積極自覺的日常實踐，逐漸豐富了人們的文化內(nèi)涵。人為人是一個化的過程，人在自己的經(jīng)歷中展開，實現(xiàn)自我價值，人文化。

朱子白鹿洞教條

崇禮尚義，彰顯江右風操。江右三面環(huán)山，與白鹿洞相吻合，源遠流長的江右風操與崇禮尚義的書院精神相得益彰。學院注重誠信的修身養(yǎng)性。言行忠誠，懲怨窒息，改善改革的學術(shù)規(guī)則是倡導(dǎo)言語忠誠，行為誠實，能抑制憤怒抑制憤怒、抑制嗜欲，糾正錯誤，不斷改善。明代大儒胡居仁在這里講課，講義一開始就是古學者必須以修身為本……理明身修，則推到天下國家，無不順治。學院還倡導(dǎo)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧等教育內(nèi)容，成為學院遵循的辦學方針之一。作為人文教育的結(jié)晶，自宋朝以來，江右地區(qū)的忠誠之士頻頻出現(xiàn)。無論是以身去國、抗疏犯顏的胡泉，還是堅決抗爭、從容就義的文天祥，還是剛直正直、面對面斥責達官的蔣士泉，都展現(xiàn)了江右的正直氣節(jié)，傳遍后世，傳遍古代。

回顧歷史，我們需要延續(xù)數(shù)千年的背景，但我們也需要有現(xiàn)代意識和世界愿景。中華民族的偉大復(fù)興需要文化的支持，學院文化的繼承具有重要意義！