古人對古建筑防火做了哪些設計？

古代文物建筑是人類社會智慧的結晶，是不可移動文物類型的重要組成部分。中國古代建筑以木結構為主，輔以磚石結構，與西方古代建筑的磚石結構體系明顯不同。

木材作為中國古代建筑的核心建筑材料，具有良好的抗壓、彎曲等機械特性，易于加工，但同時，木材的易燃性實際上增加了古代建筑的防火壓力。因此，古代建筑的防火減災已成為古代人必須面對的一個重要問題。

祈禱性防火措施

藻井

藻井是一種特殊的古建筑木結構，主要放置在宮殿、壇廟等高檔建筑的室內天花板上。藻井一詞最早出現在漢代。漢代《魯靈光殿賦》載:圓圓方井，反植荷渠。可見，藻井結構已出現在漢代高檔建筑中。

隨著歷史的變遷，藻井主要用于突出建筑的威嚴、神圣和高檔。然而，設置藻井的初衷與古建筑的防火密切相關。

根據《風俗通》記載：今殿作天井。井者，東井之像也。菱，水中的東西。都是因為厭火。·天宮書載：東井主水事。

東井是指二十八星宿主水星宿，將井放在建筑高度，以蓮花、荷葉、藻類等水生植物形象作為裝飾形狀或繪畫圖案，表達了古人在生產力相對較低的前提下，希望古建筑不受火災的干擾。

河南盧氏城隍廟是國家重點文物保護單位，是豫西地區建筑規模大、保存完好的古建筑群。中間的寺廟有三座寬闊的寺廟，兩座深邃的寺廟。重檐歇山綠琉璃瓦頂的明代建筑建在一米多高的臺基上。

需要指出的是，明天的天花板下有一組八角形的藻井，八角形下有一根垂蓮花柱，形成了一個美麗的屋頂裝飾圖案。這種做法在河南省是一個孤獨的例子。盧氏城隍廟寺廟的藻井是古人祈禱防火的具體體現。

五行防火術

古人相信陰陽五行，認為世界上的一切都是由金、木、水、火、土五種基本物質轉化而化而來的，五行之間也有相互融合的關系。

現存的大量政府官方古建筑通常以黑磚為頂，黑磚為墻，這是因為黑色可以突出政府的威嚴和莊嚴，古人認為北向日葵水，其顏色為黑色，黑色代表五種元素中的水，然后包含水克火的意義。

金碧輝煌的故宮，到處都是紅墻黃瓦，只有東華門內文華殿后的藏書樓文淵閣采用黑色琉璃瓦和黑色實心磚墻的做法。

這種刻意運用水顏色的做法，是古代流行的五行防火的直觀體現。

門不帶鉤

古建筑的城門、宮門、殿門、廟門上通常都有牌匾，用來標明建筑名稱，但只要出現門字，其寫法通常是一致的，即門字的最后一筆不帶鉤。

明朝《馬氏日抄》載道:宋都臨安玉蝶殿災，延伸至殿門。宰臣用門字有腳鉤和火筆，所以他招了火。隨撤額投火就熄了。后書門額的人多不鉤腳。古人認為門字帶鉤會帶來火災，所以后皇家建筑如果出現門字，就不會帶鉤，以免火鉤。

裝飾生水

古人通常把厭勝的東西放在建筑上祈禱防火減災，最典型的是屋頂正脊兩端的尾獸。

宋《營造法式》載：作其像(尾)在屋內，以厭火祥。

因為尾巴有降雨避火的意義，所以北朝后大量使用貓尾作為正脊獸，北朝的《北史》·《高道穆傳》載道：廣興屋宇，都置于尾巴。

寺廟等高檔建筑的脊獸復雜，通常選擇仙人、龍、鳳、獅、天馬、海馬、獅子、魚、魚、魚、斗牛、斗牛等神獸，其中龍、海馬、獅子、魚、斗牛等火有一定的關系，具有與尾獸相同的含義。

魏晉南北朝后，瓦當和滴水開始大量裝飾蓮花圖案。其主要目的是展示佛陀的神圣意義，但也有用蓮花作為水生植物來表達防火的愿望。

古代建筑中也有許多類似的做法如繪畫、木雕、磚雕等裝飾造型或圖案也必須是動物主題和蓮花、荷葉等水生植物主題。

古建筑中的藏書樓閣必有水可謂古代消防安全重點單位。

浙江著名的明代藏書樓天一閣，天一是指閣樓上層為大通間，樓下層分為六間，稱為地六，應該是天一生水，地六成。天一是傳說中能生水的星宿。古人用天一閣的名字防火。同時，建筑商范琴在樓前鑿了一個天一池通月湖，用來蓄水滅火。

乾隆皇帝模仿天一閣的結構布局，建造了七座藏書樓閣，分別命名為文淵閣、文源閣、文津閣、文溯閣、文瀾閣、文匯閣、文宗閣。

其中六個藏書館的名字與水直接相關，只有文宗館的名字里沒有水。這是因為文宗館建在鎮江金山上，靠近河流。如果取名加水，就有水漫金山的嫌疑。

由于藏書樓容易被火災燒毀，古人在命名過程中逐漸形成了閣必有水的習慣。

有效的防火措施

見廣不見高

古人很早就掌握了樓閣、木塔等高層建筑的施工技巧。唐詩《山外青山樓外樓》、《更上一層樓》等詩，反映了古代樓閣建筑的普遍性。

《漢書·《郊祭志》載：方士有言：黃帝時為五城十二樓。據說黃帝修建了五城十二樓來迎接神仙的到來。

據《東觀漢記》記載，漢武帝效仿黃帝修建神明臺井干樓，這座樓是10層，樓高50丈，蔚為壯觀。

樓閣式木塔的建筑主要集中在隋唐以前，然后磚石佛塔的建筑成為主流。然而，木結構樓閣的存在量非常有限，存在的木塔。

原因是木結構樓閣和塔往往不是很堅固耐用，高層建筑取水不方便。一旦發生火災，被燒毀的風險很高。

北魏時期，洛陽永寧寺建造有一座方形九層高的木塔，令人惋惜的是，永寧寺木塔在建成30多年時，被住在第八層的比丘尼焚香燒紙引燃，火燒數月，永寧寺亦被全部燒光，這也成為古建歷史上高層建筑被焚毀的典型案例。

因此，由于其他綜合原因，古人在建造單一建筑和城市建設時，往往在平面上延伸空間布局，很少大規模延伸到空中，追求建筑高度。

火墻與火巷

我國古建筑從單體、到群體，甚至城市，其布局主要采用平衡對稱的方式，沿橫縱軸規劃布局。

周代制定的王城圖是橫縱軸布局的具體體現。其內容是工匠營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，涂九軌，左祖右社，面向未來市場，這是城市規劃的原則。

歷代王城、各州府縣鎮，甚至稍大的古建筑群，都更好地體現了這一古老體系。雖然這種布局宏大、規則、美觀，但也存在一定的火災隱患。密集建筑容易引起火災蔓延，導致火災連接。

為了應對這種火災威脅，古人逐漸開始采用砌磚石高墻的做法，形成隔離火災的人工屏障。徽派建筑中的馬頭墻是最典型的代表之一。馬頭墻又稱防火墻和封火墻，是指高于山墻屋頂的墻墻，在相鄰建筑發生火災時起到隔斷火源的作用。

宋仁宗時期，由于政治、軍事、經濟發展的需要，延續了1000多年的城市布局被街道系統所取代。南宋淳熙十三年(1186年)，用于防火的特殊街道火巷也誕生了。當時武昌古城發生火災，燒商1萬多家。

事后，鄂州知府決定開辟火巷防火。南宋火巷寬闊筆直，兩側挖排水溝，能有效隔離臨街火源。

元大都城有400多條街巷，其中三百八十四火巷，二十九通，只有29條叫胡同，其余叫火巷。

火巷廣泛應用于城市，有效遏制了連片古建筑火災的蔓延。

防火法度

古人早早就開始用法律規定來管理與火有關的社會活動。

《周禮·夏官·

這被認為是中國最早的火災刑罰規定。春秋戰國時期，墨子·號令載道：謹慎不敢失火，失火者斬其端；失火者認為亂者車裂；伍人不能，斬；得了，除了。

詳細說明了導致火災的人、故意縱火的人、庇護縱火的人、舉報縱火的人分別按切割、車裂、切割、免責處理。

《晉書·刑法志載：賊燒人廬舍積聚，盜賊五匹以上，棄市。

故意縱火焚故意縱火焚毀政府或他人房屋的，將在暴尸街頭受到嚴厲處罰。

十六國時期，后趙君王石勒非常重視防火。《太平御覽》引用《后趙錄》記載:石勒禁火，百鼓后燃火者鞭100；延火燒一家，砍五個都督。

夜間鼓不能再燃燒。如有違規行為，將被鞭打100次。如因此發生房屋火災，應與相關責任官員一起處以斬首。

直到唐宋以后明清時期，我國的防火法越來越成熟和完善，但大多數都遵循縱火人員死刑的規定。古人對防火法的規定極其嚴格，這也反映了古人對杜絕古建筑火災的強烈愿望。

防滅火機構

古人很早就設置了專門的“消防部門”，配備專門的官員和防滅火機構。

據說早在黃帝時期，就設立了負責火災安全的官員，稱為火正·《五行志》載:古火正，所謂火官也，掌祭火星火政。周代被稱為司軒和司軒。宋代的防火機構被稱為防角、火角和潛火軍。元明時期被稱為救火兵丁，清初被稱為防火班。清朝同治年間，水龍局司的滅火事件在官方和民間成立。

中國真正意義上的全職消防隊始于宋仁宗時期，他們提前制定了詳細的消防措施，通常檢查市場，檢查火災隱患，及時報告火災，火災，有些負責維護現場秩序，有些負責救援，安置受傷災民，有些財產，有些水滅火，有序。

望火樓

作為古代的消防站，望火樓最早出現在1971年河北省安平縣出土的東漢西平五年(176年)墓中的壁畫上。壁畫里有一座鼓鼓的望火樓，屋頂上有醒目的紅色封信絲帶。

宋代，望火樓達到頂峰，北宋首都汴梁(開封)普遍修建望火樓。《東軒筆錄》詳細記載了北宋將領狄青因夜間燒紙祭祀被貶至陳州的經歷。當時消防官員在望火樓觀察發現狄青家夜有光怪的火警。

南宋時期，北京有12個火角，管轄著23座望火樓，5100多名官兵。官兵在樓上發現異常煙花后，會立即發出警報，白天舉旗，晚上掛燈籠。根據事先的協議，可以直接確定火災的位置。這個角落的官兵得到指示位置后，就會趕到事發現場進行撲救，而鄰角的角兵則集合待命，聽取臨安府(杭州)的增援命令。

滅火水源及設施

在古城建設中，護城河一般被挖掘出來，即所謂的金城湯池、深溝高壘，甚至村莊也被挖掘出小型護城河。例如，河南省嘉縣林峰寨挖了一條一周長1500米的護城河。護城河用于軍事防御，河流中的水也成為滅火的重要水源。

滅火水源的另一個重要來源是街道上的水井。通過市場之徒、井井有條、離家出走等成語，我們可以看到水井在古代城市生活中的重要地位。在提供生活用水的同時，取水和及時滅火也非常重要。

為了提供足夠的滅火水源，古人還將人工挖掘水池或在庭院內設置太平缸。

據《清會典》記載，紫禁城有308個太平缸。宮殿門口的太平缸被稱為門海，每個太平缸可儲存3000多升水。陜縣安國寺是河南省三門峽市陜州區國家重點文物保護單位。寺廟的東西兩側都有一個矩形水池，叫做蓮花池，用于蓄水和防火。

古建筑的夯土或磚石墻不僅能起到支撐屋頂的作用，而且具有優異的阻燃性能。因此，古人在古建筑建筑中增加了大量的墻體設計。具體做法包括砌筑兩側的山墻和后檐墻，設置室內隔墻和室外隔墻。

左傳·《襄公九年》載：

火沒到，撤小屋，涂大屋。

也就是說，在火災形成之前，拆除更不重要的小屋，以打開防火距離，在更重要的大屋上涂上防火涂料，以提高阻燃性。

滅火工具

最初的滅火工具只是一個帶提升梁的桶，逐漸發展成一個水袋。水袋由牛或馬皮制成，裝入大量水，捆扎在袋口，只插入一根竹子。當發生火災時，三到五個強壯的人擠壓水袋，并向火點注水。水囊由豬或牛的膀胱制成，里面裝滿了水。火災發生時，放入火中，燒毀后滅火。

北宋曾公亮《武經總要》的插圖顯示了一種叫做火唧唧的裝備，其特點是鼓是一根長竹子，下開竅，用絮囊水桿，自開唧唧水。唧唧喳喳配有活塞和拉桿。使用時，竹筒不會進入水中，然后將絮囊（活塞）水桿（拉桿）向上拉起，水通過訣竅（閥）進入，然后壓下套筒。氣缸中的水可以噴，射程可達20米。

清代水龍更先進，由它由壓力梁、氣囊和水箱組成。它是一種由五六人共同操作的大型人力水泵設備。使用時，四名太監分別站在木杠桿的兩端，一舉一壓。水箱內的水將通過軟管噴射，射程可達30米。

《清宮述聞》載：“紫禁城內禁區飭火蝕，乾清宮等到處機桶（亦名激桶，即水龍）70架。”

此外，麻木、藤斗、火籠、火背心、竹梯、棚索、斧頭、鋸等各種消防設備也發揮著各自的滅火功能。古建筑作為一種珍貴的不可再生文化遺產，體現了祖先的建筑技能。古人面對古建筑的防火和滅火所表現出的智慧令后人驚嘆。