山西永樂(lè)宮三清殿朝元圖壁畫(huà)詳細(xì)說(shuō)明

永樂(lè)宮作為三大真教祖庭之一，原位于山西省永濟(jì)縣永樂(lè)鎮(zhèn)，據(jù)說(shuō)是道教祖先之一呂洞賓的故居。唐朝建成呂公祠，宋金改為祠堂。元中統(tǒng)在火災(zāi)中被摧毀了兩年，然后在原址上建造了純陽(yáng)萬(wàn)壽宮，通常被稱為萬(wàn)壽宮。1959年，由于三門(mén)峽水利工程的建設(shè)，所有的古建筑和壁畫(huà)都搬到了瑞縣龍泉村五里寺附近。

說(shuō)到這個(gè)永樂(lè)宮，最重要的是其他壁畫(huà)。龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿至今仍保留著800多平方米的道教壁畫(huà)，規(guī)模宏偉、精致、輝煌，是世界上罕見(jiàn)的藝術(shù)瑰寶。永樂(lè)宮遺留的宗教壁畫(huà)是道教壁畫(huà)中最重要的作品群體，反映了元壁畫(huà)藝術(shù)的高度成就，在藝術(shù)史上的地位非常重要。

在樂(lè)宮的每一個(gè)宮殿中，三清殿和純陽(yáng)殿的壁畫(huà)都是最精彩的。在純陽(yáng)殿，呂洞賓的傳奇生活用52幅壁畫(huà)詮釋，也反映了宋元時(shí)期的社會(huì)生活。壁畫(huà)中，官員、平民、農(nóng)民、乞丐、器皿、設(shè)施、亭臺(tái)樓閣、酒館、茶寮已成為非常有價(jià)值的圖形材料。

三清殿是永樂(lè)宮的主殿，集中了永樂(lè)宮近一半的壁畫(huà)，以《朝元圖》為主要內(nèi)容。朝元是所有神朝拜道教始祖元始天尊。壁畫(huà)上有泰定兩年(1325)、河南馬君祥、長(zhǎng)男馬七等詔等標(biāo)題，可見(jiàn)這張圖的作者是一位不為人知的民間畫(huà)家。

畫(huà)面上共有人物290個(gè)左右，以8個(gè)高3米的主像（南極、北極、東極、玉皇、勾陳、木公、后土、金母）為中心，其余人物按對(duì)稱儀仗形式排列，以南墻的青龍、白虎星君為前導(dǎo)，分別畫(huà)出天帝、王母等28位主神。圍繞主神，28宿、12宮辰等天兵天將在畫(huà)面上慢慢展開(kāi)。畫(huà)中的主像莊嚴(yán)肅穆，群像環(huán)立，形象豐滿圓潤(rùn)，神采奕奕，無(wú)一相似。有些對(duì)話，有些傾聽(tīng)，有些沉思，有些注視，表情和姿勢(shì)相互呼應(yīng)，成為一個(gè)有機(jī)的整體。

整個(gè)畫(huà)面氣勢(shì)恢宏，場(chǎng)面浩瀚。然而，在這個(gè)復(fù)雜的場(chǎng)景中，作者專注于近300個(gè)天神崇拜元始天尊的道教禮儀，營(yíng)造了莊嚴(yán)的氛圍。

壁畫(huà)中的人物服飾華麗而輝煌。服裝圖案多采用吳道子的水盾條線條，筆勁流暢，含蓄而有力。衣舞優(yōu)雅，就像墻上的風(fēng)，充分發(fā)揮了線條的高度表現(xiàn)力。在色彩使用方面，采用重色勾填，色彩厚重豐富，華麗協(xié)調(diào)。道具在背景上充滿裝飾性，在佩戴、裙子、薰衣草爐等處瀝粉貼金華麗耀眼。讓我們來(lái)看看三清殿西壁中下層的一幅奉寶玉女像，體驗(yàn)一下這幅壁畫(huà)中的美。金母元君背后是奉寶玉女。玉女面容帥氣，雙目目視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的魅力。她戴著花冠，上身穿著一件廣袖襯衫，手里拿著一個(gè)龍的圓盤(pán)，端莊。面部和衣紋的線描都疏密有致。土黃色的連衣裙，綠色的絲帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍香，給人一種高貴富麗的感覺(jué)。

民間傳說(shuō)中的西王母和東王公畫(huà)。西王母，外表端莊，表情寧?kù)o，頭戴鳳冠。冠前嵌有三三坤卦字形，身穿霞披，端坐鳳椅。華蓋寶扇后面，儀仗齊全。西王母胸前佩有瓔珞，仿佛叮當(dāng)有聲。幾個(gè)案例上的花，似乎散發(fā)著香味。在《漢武帝內(nèi)傳》中，西王母被描述為一位長(zhǎng)相絕世的女神。在后代的小說(shuō)和歌劇中，她也被稱為瑤池金母或王母娘娘。每三千年結(jié)一次果的蟠桃成熟，她就會(huì)舉行壽宴，各行各業(yè)的神仙都會(huì)去慶祝生日。中國(guó)民間傳說(shuō)西王母長(zhǎng)生不老。她和東王公分別管領(lǐng)男女神仙。

西王母右邊的一組形象是八卦和雷神。道教迷信的一部分是畫(huà)符、念咒、驅(qū)邪、驅(qū)鬼。使用的手段是雷擊法，這種法術(shù)在宋代以后很常見(jiàn)，被稱為五雷法。八卦神的特點(diǎn)，每個(gè)神冠前都嵌有八卦符號(hào)。每一位神作者都將雷部神的形象和性格結(jié)合起來(lái)。雨師的冠型像屋檐，雷公則雙目圓睜，手持相連的八鼓，似乎尋機(jī)響雷。其中最突出的是太乙神，穿著寶蘭色的道袍，手里拿著湖板，從容、嚴(yán)肅、虔誠(chéng)，誠(chéng)，說(shuō)明有要事。周?chē)纳穹浅ｊP(guān)注他的稟報(bào)。手里拿著博山爐的玉女，似乎慢慢走向西王母。衣帶飄揚(yáng)，有吳帶當(dāng)風(fēng)的魅力，寓靜于動(dòng)。西王母身后的玉女手持珊瑚，巧妙地用七頭牛頭組合而成。

東華帝君，又稱東王公或東華木公。是全真教派尊敬的首領(lǐng)。古代神話中的男神負(fù)責(zé)男仙。在《神異志》一書(shū)中，金母(西王母)與木公相配，每年見(jiàn)面一次。

西王母和東王公之間是太乙神，因?yàn)橛惺畟€(gè)太乙神，所以叫十太乙。十太乙，儀表威嚴(yán)，有天冠或五梁冠，以顯示其高貴的地位。太乙是漢代的尊神，以后雖然沒(méi)有政治地位，但在陰陽(yáng)術(shù)中很受歡迎。他的八個(gè)使者八卦神在《老子中經(jīng)》中提到八卦神，下游在世界上，宿衛(wèi)太乙，八方使者，主八節(jié)E，上計(jì)校定吉兇。太乙神，雷部諸神，八卦之神的職責(zé)是降魔除妖，保障人民豐樂(lè)。

在東王公面前，東壁天蓬元帥對(duì)稱的位置有天猷副元帥，三頭六臂，面目惡魔，軍裝，手持兵刃。有佑圣真武，他身邊披著戰(zhàn)劍。佑圣真武是紫微北極大帝的四將，被稱為天之四將。四將，又稱四圣，在宋代道教神中地位顯赫。南宋高宗趙構(gòu)之母韋氏認(rèn)為，趙構(gòu)免于被俘是因?yàn)樗氖サ淖８＃驗(yàn)樗\(chéng)的禮拜。因此，在高宗被釋南歸后，她在臨安建立了四圣延祥觀。真武元帥之上的一位長(zhǎng)者是六目仙翁。臉型長(zhǎng)，目有六只，是傳說(shuō)中漢字的創(chuàng)造者倉(cāng)頡。

總之，朝元圖是永樂(lè)宮壁畫(huà)的一部分，是元代壁畫(huà)藝術(shù)的最高典范。