中國人的室廬:幽美 清歡閑逸

房子是中國人對住宅、住宅和房屋的稱謂。在中國傳統語境中，房屋不僅是一座簡單的建筑，滿足了人們的生活功能，也是一種充滿溫暖和意義的文化藝術。

去年，天氣是舊亭臺樓閣。夕陽西下幾次。無奈之下，花落了，似曾相識的燕子回來了。小花園的香徑獨自徘徊。夕陽余暉中，寧靜的院子，蜿蜒幽深的小路，落花紛繁，歸燕匆匆……

宋人晏殊的《浣溪沙》全詞意義深遠。懷舊中，結合深深的傷今之情，給人以哲理啟迪和美的藝術享受。同時也為中國人詮釋了深入骨髓的情感密碼。

西方的落花可能也一樣美麗。但為什么人們不太可能感到悲傷或孤獨，不能產生中國文人傷害春天或珍惜春天這樣苗條的興趣呢？

因為他們沒有中國人有趣而美麗的房子。他們的建筑缺乏東方意境，所以他們無法欣賞這種細膩的歡樂和休閑。

中國人不僅在尋找安定下來，還在尋找安定下來，這是一種精神寄托。

無論是北方的庭院，還是南方的天井庭院；無論是江南精致的花園，還是皖南白墻綠瓦的水墨民居。這些會說話的木石凝聚了中國人的需求、情感、審美、希望和追求。

這是幾千年來濃縮的一種審美，它流淌在我們的血液中，在這里，我們找到了安心、寧靜和陶醉。

明末，社會經濟發展，資本主義萌芽，對文化藝術和精致生活的追求成為時尚。

一批文人致力于研究和玩耍，描述豐富，包括文振亨的《長物志》、高連的《遵生八筆》、屠龍的《考盤余事》，以及清初的李漁的《閑情偶寄》，都是傳世之作。這本書闡述了傳統文人的審美觀念和精神生活。這些文化遺產仍具有重要的參考意義。

壹

文振亨的《長物志》說:即使混在紅塵鬧市區，也要門庭優雅，房子優雅安靜。亭臺樓閣有曠達之士的感情，書房充滿幽隱之士的感情。

文振亨出生于江南書香家族，是蘇州的老家族，世代生活在詩意繁榮的地方，注重生活情調，喜歡造園。

曾祖父文征明擴建停云館，父親文元發衡山草堂、云雪齋、桐花院等，長兄文震孟建造云墅等。

文震亨本人也是造園高手，曾在馮氏廢園的基礎上建香草堂。

文振亨用房屋統稱房屋建筑。房間是房間，中國古建筑是前廳后室，前廳后廳。廬常指臨時建造的簡陋房間，也常指隱居之所。

文氏家族是大隱藏在城市里，一代又一代地生活在蘇州。因此，一開始，雖然他也欽佩隱藏的山脈和森林，但即使他住在市中心，他也應該優雅舒適地生活。

他首先肯定了中國人的室廬與情感、情感的關系，間接強調了室廬與文化、美學、藝術的關系。

只有有深厚的審美基礎、卓越的審美品味和高超的藝術匠心，才能打造出一座充滿詩情畫意的屋頂。

貳

文振亨說，室內要種好木怪竹，陳列金石書畫，讓居住在里面的人不自覺地流逝，客居這里的人樂不思歸。

夏季暑氣升起時，讓人感到涼爽寒冷，冬季寒風寒冷時，讓人感到溫暖溫暖。

若徒奢土木，尚丹堊，真正的枷鎖，樊檻。如果只是大興土木，提倡油漆裝飾，那就像被束縛在鳥籠獸圈里。

門前臺階從三級到十級，越高越顯得古雅，要用有紋理的石頭切成。在里面種上繡墩草或幾朵草花，枝葉隨風擺動，反射臺階。

在古代，有些人在平房里埋了一個氣缸，氣缸里掛著銅鐘，與琴聲產生共鳴。

然而，最好在閣樓底層彈鋼琴。因為上面的地板是封閉的，鋼琴的聲音不會分散，下面是空的，鋼琴的聲音非常徹底。

或者把琴房放在挺拔的松樹下，茂林修竹間，山洞，石屋，這些地方干凈典雅，風景秀麗，更加優雅。

花園里的大道和開闊的庭院，要用武康石皮砌地，最華麗整潔。

花叢間，池岸邊，用石頭鋪地，或用碎瓦斜鋪地，雨淋久了，生出苔蘚，自然而優雅。

樓閣作為宿舍，應前后環繞，深邃幽美。用來爬遠的，應該寬敞華麗。用來收藏書畫的，要明亮干燥，樓高又深。

建筑四面開窗，前面的對廊窗，后面和兩邊的板窗。

叁

晚明時期，造園，像這個時代的小品文一樣繁榮。

這兩個領域的造園師或作家本質上都是文人，文化造詣和審美造詣都達到了頂尖水平。

除了造園，文振亨在兩個領域也取得了巨大的成就，一個是鋼琴藝術，善于撫琴，另一個是書畫。錢謙益評價他說:風度少，詩畫咸，有家風。

以《園冶》傳世，晚明著名造園家計劃，年輕時以擅畫著稱。他最喜歡關童和荊浩的云山煙水和氣勢磅礴的筆意。他畫畫的時候經常教他們。

中年回江南，定居鎮江，轉事造園，計成喜歡游覽風景點。

《園冶》一書的精髓可以概括為雖然是人做的，但卻是自然開放的和巧于借，精于體宜。這兩句話的精神貫穿于整本書。

雖由人作，宛自天開，是指園林所達到的意境和藝術效果。

以建筑、景觀、花卉、樹木為元素，以詩歌的藝術理念為園林基礎，以山水畫為園林藍圖，經過藝術切割，雖然人工創作，但不露出斧頭的痕跡。

疊山，最忌居中，更宜散漫。亭子，要花間隱榭，水際安亭……安亭有式，基立無證。

在哪里建造，如何建造，取決于周圍的環境，使其與周圍的風景相協調，使環境顯得更加豐富自然。

走廊，宜曲宜長則勝。要隨形而彎，依勢而彎，或盤山腰，或窮水，通花渡溝，蜿蜒無盡。

樓閣，必須建在大廳后面，才能站在半山半水之間。下望，山半擬為平屋，更上一層，可窮千里。

肆

巧借，精在體宜是《園冶》一書中最精辟的論斷，也是中國傳統的園林原則和手段。

園冶說:因者，隨基勢高下，身材端正，阻木刪枝，泉流石注，互相借錢；宜亭斯亭，宜榭斯謝，小妨偏徑，頓位婉轉，斯謂精而合適。

而借則是指園內外的聯系。園冶特別強調借景和為園林之最。

借者，雖然花園不在內外，但風景是無拘無束的。它的原則是眼睛到達，俗則屏幕，嘉則收集。方法是布置適當的俯瞰點，讓視線越出花園，盡收眼底。

明末清初，作家、戲劇家、美學家李漁在他的作品《閑情偶寄》中·在臥室里，強調房子要與人相稱。

我希望顯者之居不要太高。夫房與人相稱。如果房子太高太大，就會與居住的人不相稱，破壞生活的審美。

窗欄最能帶來審美品味。窗欄的審美在于它劃分我和東西，創造出自然的面，從而激發人們的情感，使生活充滿情調和魅力。

李漁說:開窗比借景好。窗戶可以借出外面的風景，創造出湖光山色、寺廟浮屠、云煙竹樹、樵人牧豎、醉翁游女的形象，形成精彩的畫面。

伍

李漁還討論了不同開窗方式的審美意義。

這些方法包括湖船式、便面窗推板式、便面窗花式、山水圖窗式、尺寸窗式、梅窗等。

比如我坐在窗戶里，走在人行窗外，不管我看到一個年輕女人是一張美麗的照片，也就是說，我看到一個老婦人和一個老扶杖來了，這也是名人畫畫中不可或缺的東西；看嬰兒群戲是一幅百子圖，即牛羊并牧，雞狗交流，也是詞客文情中不可缺少的資本。

窗戶太神奇了，它創造了一幅又一幅美麗的生活畫面。

李漁的園林美學是以日常生活為中心，以適為原則，融入行樂主題進行設計。

他反對建造大山大石。認為應該多造土石山，因為土石山消耗更少，還能生長植物，使山石與植物共存，產生良好的審美效果。

在種植方面，李漁專注于不同的花草樹木，給生活帶來興趣和審美功能。

藤本花必須得到支持。支撐工具不比以前的竹屏好。或者方其眼，或者斜其桶，因為它是一塊繁茂的柱石，所以它變成了一堵美麗的墻壁，讓內外的人隔著花和葉子，阻礙紫色的紅色，這是可望的，不可親近的，這是一個很好的系統。

這是空間的隔離，它能產生心理距離，從而產生美如花隔云的效果。

追求的是由房屋、窗欄、聯匾、墻壁、巖石、花草、樹木等元素組成的生活美學圖景。

陸

山水之樂，出塵之想，是中國文人對生活和精神的向往。

他們通過熟練的工匠或他們自己的直接參與，創造了一個安靜、簡單、詩歌和書法的天堂。

飛花季節，垂楊巷陌，東風庭院。重簾依舊，但窺簾人遠。

秋千院落重簾暮，彩筆閑來刺繡戶。墻上丹杏雨余花，門外綠楊風后絮。

在這樣的房間里，沒有官場的陰謀，沒有世俗的煩惱，只是進入了一種無私、天人合一的境界。

夜雨芭蕉，小風楊柳，移竹當窗，分梨為院，清氣覺來幾席，凡塵頓遠懷。

這是他們夢想的起點，也是他們心靈的歸處。