淺談徽州民宿和博物館之間的變革結合
1、當下“情懷”泛濫之下民宿眾多亂象
何謂民宿？近十年以來，“民宿”概念逐漸引入當地旅游經濟。大家都在追尋一種以文化“情懷”開篇的民宿，在一些環境優雅的地方，無數個民宿前仆后繼潮水般涌現。
如此民宿，以“情懷”的名義，體現的卻是一種混雜的文化信息。一味地追求懷舊，不惜把全國各個區域不同的建筑雕刻構件以及各類文玩“古董”和文化故事拼湊疊加一起，很多并不是徽州的民俗文化信息。更有甚者，虛化了民宿取材構件和建筑的歷史年份，動輒幾百甚至上千年，盲目夸大，以期嘩眾取寵宣揚所謂的徽州建筑文化。
如此混淆視聽，最終導致的是一種沒有地域特征和特色的泛文化，偽文化甚至沒有文化，她只是一種附庸風雅的產物。越想體現文化，越是丟了真正的文化。
這些被冠以文化“情懷”泛濫后的民宿，不能直觀真實地體現清晰的地域特色文化，千宿一律，顧客審美疲勞，導致市場滑坡，茍且殘喘或難以為繼，同時此類民宿的井噴也是對徽州建筑保護的一場浩劫。
2、民宿應該肩負什么樣的使命
民宿作為旅游經濟里的一個必不可少的環節，并不僅僅是無病呻吟，追求詩和遠方的情懷。或者說，情懷只是民宿里的一個點，但情懷并不是民宿里的主打。真正做到極致的民宿，是需要融合當地的人文文化和體驗地方民俗文化的，提升參與與感受度，她是人們精神層面上追求的的一個高度。
徽州人歷來崇尚禮儀，教育，人文，幾千年的歷史徽文化底蘊深厚沿襲至今。然，來過徽州的人，能有幾人能真正了解徽州？民宿作為游客短暫?？康捏A站，何不從民宿的本身做足做強展現這些地域特色主題文化，提升民宿的主題文化內涵，從而讓更多的人更直觀更深入地走近和了解徽州文化？
3、建立博物館的意義和如何維系博物館
人們懷著對古文化的崇尚和敬畏，于是斥巨資打造和建立各種類別的文化博物館，展覽館，陳列館等等……以期后人能將古文化源遠流長傳承下去，她是文化展示的窗口，但博物館沒有造血功能，沒有贏利點，無法產生后經濟模式。
顯然，一個地域想要傳播優秀的歷史古文化，并不單純建成幾座純粹的主題文化博物館就足以完事。我們更多的要去思考如何讓博物館既向后人展現和傳承了徽州文化，又能讓博物館在這傳送文化的過程中市場化？
4、博物館和民宿有效結合達到文化和市場經濟化雙贏
民宿是個旅游經濟循環體，何不把這些主題文化博物館，主題展覽館，主題藝術館等等這些功能體系細化，和民宿相結合？民宿本身是可以盈利的，同時讓住在民宿里的人了感受和了解了博物館里的各種主題文化，比如徽州漆器，文房四寶，彩繪，新安醫藥等等……這樣就形成主題非常明朗鮮明的主題文化民宿，分類細致，呈現的是徽州特色本土文化。
還有比如徽州古村落，可以將各種村史村志，民俗文化在每個民宿里展示，各種主題，各種代表性的民俗村史。民宿的建筑可以用圖片和實物鑲嵌形式相加互補，這樣既不影響民宿的使用，又不影響博物館的展示功能，讓人有住在主題文化博物館里的感覺。
又比如，想打造名人藝術館。如某些非遺文化大師的主題民宿藝術館，從整體到主題文化分類到人名到村史等等，所有種種，都是從龐大的體系到細化分類的過程。
被放大的點是碎片式的，每一種主題文化都有無數個點。游客可以在徽州旅游期間感受不同與體驗不同的主題文化民宿，這樣便拉長了游客在感受徽州文化的旅游長度，讓人們感受徽州不同時期不同產業各種文化形態。
同時讓游客根據自身定制自己喜歡和追尋的文化，而所有碎片式的文化相加才是廣義的徽州文化。如果把每一個細節，每一個碎片展示到極致，誰能說，這些，不是文化？如此博物館式民宿，體量不大，主題文化鮮明，不重復，各具風格。
文化，并不全都是高大上，并不是疊加堆砌才是文化。文化其實來自最基層的生活形態或者是生活氣息，可以是附庸風雅，談古論今，也可以是市井生活，農耕文明，每一個被放大的碎片文化，就是一個文化的視角，讓人們去尋找，去感受，去發現。
5、博物館走向市場化是時代眼光發展的文明和進步
文化，往大里說，是厚重的，是無形的，是歷史到今日的朝朝夕夕；她同時又是百姓的，和人們的生活息息相關，是有形的，是簡單的，更是深遠的。將博物館里的每一個點嫁接到民宿酒店里，通過不同的文化展示，讓客人更好的參與和體驗各類細致的主題文化，這樣的民宿才是有文化內涵和靈魂的，從而讓徽州文化再現原生態生命力。
或者，做更大膽地設想，如果將博物館，藝術館，圖書館，國學館，他們和民宿相加，提高了文化附加值，就是有生命力的主題文化酒店。她可以是微觀的，也可以是宏觀的。民宿是在追求文化，博物館是體現文化。將他們的供需相結合，建成一種混搭市場的經濟模式，讓文化和民宿常態化，從而走向大眾的視野和生活。
未來式的文化旅游發展，同樣是依托徽州千年文化的根基，必然會是從各方面多元展現。撿拾歷史的種種碎片，讓博物館走向市場化，是一種開創，是一場變革，她是時代的發展，更是傳播徽州文化文明的進步！
